阿機啵 's 任意門

「藍色是天空，白色是雲朵，紅為火，綠為水，黃色就是我們踩的土地。」

　她滿懷信心的語氣：「當紙片飄飛到天空時，上天將會聽見你的願望了。」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　   －－謝旺霖＜轉山＞

西藏~ 讓毛花最難忘的 應該是隨風飄揚的五彩經幡

經幡是人們表達崇拜與祈願的聖物

在毛花試著拍照時 當地人交待不能亂動不能踩到 可以見得信徒對它的崇敬

經幡最早是西藏苯教文化 

公元七世紀前 佛教尚未傳入西藏 藏區信奉苯教~  苯教時期 經幡只有顏色沒有圖案文字

苯教中的護法神 騎著風來到人間保祐子民 藏民將經幡掛在風口處 用來迎接護法神

 
  ▲ 乃欽康桑山腳 

公元七世紀後 來自印度最原始的佛教傳入西藏 與苯教融合成藏傳佛教 才有印滿經文的五色經幡

在西藏 經幡一般又稱作風馬旗 (藏文Lungta)

最早印著圖文的經幡 是印著一匹寶馬 馱著燃著火燄的佛 法 僧 三寶

 
  ▲ 前往納木措的路途 -- 印著寶馬的風馬旗 

直至藏傳佛教之後 經幡上印滿了經文

 
  ▲ 拉薩 色拉寺 -- 印滿經文的五彩經幡

經幡每被風吹動一次 就代表著繫幡人吟誦了一遍經文 祈福了一次 

吟誦的次數越多 就越能給自己與身邊的人帶來更多的福份

 
  ▲ 聖湖--羊卓雍措

在各大景區 或山口 都有藏民詢問著過路的旅客是否要掛經幡 也可以請他們每月替你掛上祈福

毛花當下真有我也想掛看看的想法 (不過因為宗教信仰的關係而作罷)

其實 除了經幡之外 不難發現藏區很多事物都與這色彩燦爛的五色脫離不了關係

 
  ▲ 拉薩 布達拉宮

"藍 白 紅 綠 黃" 的五色 原自古老苯教的自然規律法則 代表著金木水火土五行

直至佛教傳入 成為藏傳佛教之後 這五個顏色顯得更具意義也更柔和

 
  ▲ 嘉措拉山口

這五色是有固定順序的 從上往下分別的藍-白-紅-綠-黃

藍色代表藍天 白色代表白雲 紅色代表紅火(護法神) 綠色代表綠地 黃色代表黃土

一切都是關乎整個藏區民族的休養生息

也因此他們會如此敬重看待

經幡又以很多種形式存在 最常見 也最令人著迷的一種 就是懸掛式經幡

 
  ▲ 嘉措拉山口

 
  ▲ 拉薩 帕邦喀寺 後山 -- 掛滿山的巨大經幡

懸掛式經幡 的範圍可大可小 從A點懸至B點 都可稱作懸掛式 

後藏的許多山口風口 都有許多懸掛式經幡 毛花也是在後藏被它深深吸引

另一個常見的 則是插掛式經幡 主要出現在屋頂 路口或村口

 
  ▲ 後藏 藏族家訪 -- 屋頂的插掛式經幡~經幡的顏色由上往下是藍白紅綠黃

在苯教時期 屋頂上是插滿了兵器 當時的吐蕃王朝為了防禦外患而使用

佛教傳入後的改變 所謂放下屠刀立地成佛 才將兵器全換成經幡 而延續至今

還有一種 是經幡塔~ 堆疊成塔的經幡 通常是做為集體祭祀的場地

 
  ▲ 前往納木措的路途上

最後一種是在佛殿寺院最常見的立柱式經幡

 
  ▲ 拉薩 大昭寺的立柱式經幡

也許這也是毛花記錄旅行的動力  不僅是在旅行時的激動 更能體會瞭解後的感動

我不斷地尋找漫天飛舞的經幡  每每遇見一定站在它們之下亦或旁邊 聽著風陣陣吹佛 

風動之美 翩翩舞著

體會著藏民們心中的平靜與安詳

 
  ▲ 聖湖--羊卓雍措

前言
行前準備
行前準備(藥品食品 - 生活用品保養品)
D1 ：10/23 台灣 -> 西安 (回民一條街:老米家泡饃)
D2 ：10/24 西安 -> 西藏 拉薩 (藏民 五色經幡 轉經筒)
D3 ：10/25 拉薩 (布達拉宮 -> 色拉寺)
D4 ：10/26 納木措 -> 拉薩 (藥王山摩崖石刻 -> 布達拉宮夜景)
D5 ：10/27 拉薩 (羅布林卡 -> 大昭寺 -> 八廓街 (瑪吉阿米))
D6 ：10/28 拉薩 -> 尼木傳統手工藏香 -> 日喀則 (扎什倫布寺)
D7 ：10/29 日喀則 -> 嘉措拉山啞口 -> 絨布寺 & 珠穆朗瑪峰 -> 日喀則
D8 ：10/30 日喀則 -> 水磨青稞 -> 白居寺 -> 滿拉水庫 -> 乃欽康桑山 -> 卡若拉冰川 -> 羊卓雍措 -> 藏族家訪 -> 
                 聶當大佛 -> 拉薩 
D9 ：10/31 拉薩 (扎基寺 -> 帕邦喀寺 -> 小昭寺 -> 西藏博物館)
D10：11/1 青藏鐵路 拉薩站 (青藏鐵路：拉薩->西寧西：上+下)
D11：11/2 青藏鐵路 西寧站 -> 西寧 (永和豆漿 -> 塔爾寺) -> 西安
D12：11/3 西安 -> 香港 -> 台灣
結語

延伸照片：雪域西藏12天相本

旅行日期　2013 / 10 / 23 ~ 2013 / 11 / 3

記於　2014 / 3 / 20